Esta ponencia explora las formas actuales en las cuales se ha incorporado esta figura el gestor cultural) a la comunidad artística y la respuesta que ha tenido. Mediante la revisión de la noción de la propia figura, las políticas públicas que la han impulsado, las instancias que la han promovido, los espacios donde se ha propuesto insertarla, así como los cuestionamientos y problemáticas que los gestores culturales tienen cuando tratan de realizar su trabajo de modo cotidiano. Para esta reflexión se utilizan los casos de gestores culturales formados en Veracruz por los diplomados de CONACULTA-IVEC-UV en 2003 y 2006.

Para el análisis se utiliza las nociones de acción social y autoridad de Max Weber y se aplica a tres casos de estudio (Figueroa, García e Hidalgo) los cuales fueron trabajados en el Seminario de Investigación en Gestión Cultural de la Universidad Veracruzana entre 2011 y 2013. El artículo comienza con una revisión básica de la teoría de la acción y cómo se puede aplicar a los trabajos de la Gestión Cultural. Para después analizar los tres casos y dibujar líneas para el desarrollo de un modelo básico.

El objetivo del estudio es desarrollar una reflexión conceptual sobre la trayectoria del consumo cultural en la región de América Latina y presentar una propuesta metodológica concreta para la construcción de una Canasta Básica aplicada al consumo cultural. Esto con el fin de fijar mínimos de consumo cultural ya que  ya que el consumo de bienes y servicios culturales, como lo define el estudio, son indispensables para el desarrollo de las personas ya que al acceder y apropiarse de ellos, se perímete una reducción de inequidades, se contribuye a la participación comunitaria, público.

Profundo ensayo sobre la lógica de la simulación que no tiene ya nada que ver con la lógica de los hechos. La lógica de la simulación se caracteriza por la precesión del modelo, ocultándonos sutilmente que la realidad ya no es la realidad.

El texto se divide en cinco partes. En Explorando algunas imágenes e ideas sobre los conceptos involucrados, se presentan las categorías que históricamente se asocian al movimiento conceptual de la cultura, la comunicación, la historia y la información. Ámbitos de estudio y Programas de estudio. Espacios de relación entre lo diferente y lo semejante, presenta los tres programas de estudio básicos asociados a las relaciones categoriales exploradas en la primera parte, la Antropología y los Estudios Culturales, las Bellas Artes y los estudios sobre la cultural, y la Comunicología y los Estudios Culturales. La Comunicología Histórica y los Estudios Culturales, presenta un apunte de la historia de la Comunicología asociada a los Estudios Culturales. Abriendo la agenda de reflexión sobre la comunicación y la cultura, presenta un apunte analítico sobre esta relación central desde el punto de vista del proyecto Hacia una Comunicología posible, del GUCOM. La quinta presenta una bibliografía para complementar el contenido del texto.

Lo que se presenta en esta obra no es un vocabulario latinoamericano de Ciencias Sociales sino una serie de términos para llenar la ausencia de terminología latinoamericana en el Diccionario Español de Ciencias Sociales de la UNESCO.

¿Cuántos significados ha tenido la idea de cultura desde la Ilustración hasta el posmodernismo? ¿Por qué la cultura ocupó el lugar de la religión? ¿Y cómo se relacionan los conceptos de naturaleza y cultura? ¿Es la cultura un antídoto contra la política o es su verdadera salsa? ¿Son compatibles la cultura como esfera de valores estéticos universales y las culturas como formas particulares de vida? ¿Qué será de la cultura en la era del hipercapitalismo? Terry Eagleton, uno de los críticos culturales más influyentes del momento, propone su particular visión de un debate político cada vez más candente. Como en sus libros anteriores, Eagleton vuelve a arremeter contra la complacencia política del mundo ilustrado y del humanismo liberal, pero también contra las ilusiones del posmodernimo, las contradicciones del multiculturalismo y las evasiones del izquierdismo académico tan de moda en Estados Unidos. El giro cultural ha supuesto un avance fundamental para la política, desde luego, pero paradójicamente también ha provocado su desplazamiento. ¿Qué postura habrá que adoptar ante semejante contradicción? ¿Es posible pensar dialécticamente en una época que ha olvidado para siempre la dialéctica? Eagleton prolonga su peculiar modelo marxista, influido aún por su primer maestro, Raymond Williams, pero incorporando, de manera crítica, enfoques posestructuralistas (psicoanálisis y deconstrucción), así como la experiencia reciente de movimientos sociales, étnicos y políticos. La idea de cultura es, sin duda, una de las introducciones a la crítica cultural y política más originales y útiles que se pueden leer hoy día.

Desde los años 1960, las Cultural Studies han puesto en el orden del día toda una serie de cuestiones: ¿De qué manera el entorno social, la edad, el género o la identidad étnica afectan a la relación que mantienen las personas con la cultura? ¿Cómo comprender la recepción de los programas televisados por los diferentes públicos? ¿Los estilos de vida de los jóvenes constituyen unas formas de resistencia? Desde entonces han renovado el debate tanto académico como social sobre las relaciones entre la cultura y la sociedad. Este artículo propone analizar más precisamente la historia reciente de los Estudios Culturales, que empieza en los años 1980 con el giro metodológico y político, gracias a un relevo generacional, y que se traduce por ciertas derivas, antes de dirigirse hacia una cierta convergencia. Este cambio de rumbo coincide con la internacionalización de los Cultural Studies, a pesar de las especificidades nacionales y continentales, y una ruptura del compromiso de los investigaciones. En definitiva, si los Estudios Culturales han profundizado ciertos temas y han favorecido la emergencia de otros, como los Estudios Postcoloniales, se han dejado llevar por la simplificación, la predilección por el mercado y la microsociología. Una de las maneras de salir de este impasse consiste en explorar nuevas interdisciplinaridades.

Poder entender la Gestión Cultural desde la perspectiva de los Gestores Culturales, resultará enriquecedor si partimos de la herencia que ha dejado la experiencia de su ejercicio, haciendo una recapitulación acerca de lo que se ha dicho, escrito y transmitido en los últimos años, con el fin de conseguir una profesionalización, entendimiento y sobre todo una mejor incidencia en el campo cultural. Contemplando los aportes de los grandes de la Gestión y empatándolos con la realidad, han de ser el mejor modo para entender esta profesión. La salida de este nuevo campo de interventores al mundo de la cultura será dar un respiro al avance cultural de hasta el momento, evitando clichés y repliques del mismo discurso del que se huye, será aportar e innovar, será Crear Cultura. Mostrar a la Gestión Cultural como una labor prometedora y comprometedora es el compromiso sin miras y reservas que tenemos como Gestores Culturales hacia con la sociedad.

Toda organización, también en el caso de gestión cultural se podría hablar de proyectos, nace para alcanzar un fin y sus directivos debe definir y explicitar ese sentido organizacional y así orientar a todos los integrantes por el camino que considere más adecuado para cumplirlo. Pero no basta con saber que la Institución tiene una finalidad. Es preciso saber con absoluta certeza de qué se compone esa finalidad y que todos los integrantes la conocen, la comparten y están dispuestos a trabajar por alcanzarla. Cuando una organización realmente sabe de qué es capaz y cree firmemente en lo que puede llegar a ser, entonces tiene un objetivo estratégico, sus directivos pueden orientar todas sus decisiones del día a día a alcanzar ese objetivo y el equipo a aclarar sus esfuerzos. Este documento, a través del conocimiento de los conceptos y metodologías de trabajo básicas y principalmente, en el desarrollo de los talleres de aplicación, les permitirá generar competencias corporativas para definir y alcanzar estados futuros organizacionales mejores que el actual.